الرئيسية
من طرف موريتانيا: مواقف متباينة إزاء تنامي نفوذ السلفية
.........
فيما يؤكد التيار السلفي في موريتانيا أنه يسعى إلى الاحتكام إلى السياسة لتطبيق الشريعة الإسلامية وفق منظوره و تفسيره،محاولا تبديد المخاوف بشأن احتمال لجوئه إلى العنف،تتباين المواقف في الشارع الموريتاني إزاء هذا التيار.
خرجت في مطلع هذا الأسبوع مجموعة من السلفيين،من رجال و نساء،في مظاهرات للمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية في موريتانيا.
و نقل موقع السراج الإسلامي عن المعتقل السلفي السابق عبد الله ولد عبد القادر،الذي ينشط في هذه الجماعة، قوله إن "المتظاهرين يطالبون بتطبيق شريعة الله و إعلاء كلمته بين الناس،لأن موريتانيا تشهد مظاهر فساد و تسيّب تتطلب تطبيق الشريعة لإصلاح الناس."
و تأتي هذه التحركات لتشكل إضافة لما سبق و بدأته بعض التيارات الدينية الأخرى،معضدة بمواقف بعض السياسيين من ذوي التوجهات الدينية على غرار عثمان ولد الشيخ أبو المعالي،زعيم حزب الفضيلة الإسلامي.
و كان هذا الأخير قد طالب خلال تجمع شبابي نظمته حركة تُطلق على نفسها "أنصار الشريعة" نهاية مايو/ أيار الماضي بتشكيل لجنة من العلماء لمراجعة النصوص القانونية و تنقيتها من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية.و اقترح تشكيل هيئة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و حظر كل ما يتعارض بالشريعة الإسلامية، رافضا أن تكون موريتانيا دولة علمانية.
............
الشريعة الإسلامية - بين مرحب و متردد
لكن الكثيرين في موريتانيا،و إن كانوا يقبلون مبدئيا بمنطق تطبيق الشريعة الإسلامية،إلا أن مواقفهم متباينة إزاء الرؤية السلفية لتحقيق ذلك في وقت تعددت فيه التفسيرات الدينية.
و يقول أحمدو ولدمن "أنا كمسلم مؤمن بتطبيق الشريعة الإسلامية كما ينادي السلفيون،لكنني أرى أن آلية تطبيقها اليوم صعبة،فالقضية متشعبة و أكبر من مجرد رغبة البعض"
أما السالك ولد مولود،و هو مصور تلفزيوني،فيقول:"أنا ضد طرح السلفيين،لأن الدولة لا تحتاج لتطبيق الشريعة الإسلامية،فهي مسلمة.و التطبيق الذي يريده السلفيون غير عملي،و لا يحق لهم أن يفرضوا على الناس ما لا يرغبون فيه.و بالنسبة لمن يرغب في أن يجرب حظه،فعليه أن يتجه إلى صناديق الاقتراع."
في حين،اعتبر الشيخ ولد الناجي أن "السلفيين يعيشون تناقضا في مبادئهم،لأنهم من جهتهم يرفعون في مسيراتهم شعارات مناهضة للديمقراطية و العلمانية،و من جهة،يطالبون بتطبيق الشريعة الإسلامية."
و يضيف قائلا: "و لكن السؤال المطروح هو هل هم قادرون على إقناع الشعب بخطابهم و محو تاريخهم السابق؟ خصوصا و أن بعضهم تعرض سابقا للسجن بجريمة حمل السلاح."
في المقابل يقول محمد حميدو كانتى "لدى السلفيين الحق في المطالبة بتطبيق الشريعة،لأنه حق مسلوب لا يكرهه غير بعض رجال السياسة.و لكن ذلك ينبغي أن يتم بتدرج و ليس دفعة واحدة كي لا يتسببوا في صدمة للمجتمع."
.............
موقف السلفيين من حمل السلاح
من جهته،يسعى محمد محفوظ ولد إدومو،المتحدث باسم التيار السلفي في موريتانيا،لتبديد مخاوف الشارع الموريتاني من ارتباط كلمة السلفية بالعنف و إكراه الناس على سلوكيات محددة،كما شهدته بعض الدول.
و يؤكد في حديث مع عربية DW بأن رغبتهم في دخول معترك السياسة "يعكس إيمانهم بضرورة الاحتكام إلى الوسيلة التي أصبحت الطريق الوحيد لحكم الناس و هي ما يسمونها في أدبياتهم بالعملية السياسية."
و يوضح ولد إدومو "السلفية عبارة اُستخدمت كثيرا في الآونة الأخيرة بشكل مغرض من طرف جهات معينة،بينما نحن مجموعة من المسلمين المعتزين بإسلامنا وفق ما كان يراه السلف الصالح،و يتقاطع معنا الكثير من علماء موريتانيا في هذا الفهم".
و يضيف قائلا: "و لذا،فإننا نسعى إلى تحكيم شرع الله عن طريق مشروع حزب قيد التأسيس أطلقنا عليه جبهة الأصالة و التجديد،فالناس بحاجة لتطبيق الشريعة الإسلامية لتحقيق العدالة الحقيقية."
و حول مخاوف البعض من اعتماد السلفيين على العنف لتحقيق أهدافهم، يقول المتحدث باسم التيار السلفي في موريتانيا "نحن نفرق بين نوعين من حمل السلاح: حمل السلاح في بلد مسلم آمن و مستقر نرفضه،لأنه يسبب المصائب.أما حمل المسلمين للسلاح في بلد يتعرض أهله للاحتلال و الإبادة، كما يحدث في أفغانستان و العراق،فهذا نقره وندعمه."
.............
اختلاف في المدارس و في ترتيب الأولوليات
و يختلف موقف السلفية بصفة عامة من حمل السلاح باختلاف توجهاتها.
و يقول في هذا السياق محمد محمود ولد أبو المعالي،الخبير في الجماعات الإسلامية في حديث مع DW عربية "السلفية في الأصل مدرسة واحدة و منبعها واحد،لكن مدارسها تختلف حسب التفريعات،فهناك السلفية الجهادية و السلفية العلمية،اللتان تتقاطعان في الكثير من الأمور الفكرية،بينما يختلفان حول ترتيب الأولويات و الآليات المستخدمة في نشر الدعوة و التعاطي مع الأنظمة."
و يضيف أبو المعالي أن التمييز بين مختلف المرجعيات و المدارس السلفية قد تأخر في موريتانيا حتى ظهرت بوادر العمل المسلح،و من هنا بدأ النقاش داخل التيار السلفية و تمايزت جماعة السلفية العلمية التي وجدت في بعض دول الخليج خاصة السعودية حاضنة لها.
و يرى أبو المعالي أن مستقبل هذا التيار مرهون بواقعه في العالم الإسلامي،مستبعدا أن يستفيد من تنامي نفوذ تيار الإخوان المسلمين لأن طرحه مختلف،أما دعوته لتطبيق الشريعة "فهي موجودة لدى جميع التيارات الإسلامية و كل منها بطريقته و تعريفه للشريعة"،على حد تعبيره.
..............
07.12.2013
موقع صوت ألمانيا
مظاهرات للمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية في موريتانيا
.........
فيما يؤكد التيار السلفي في موريتانيا أنه يسعى إلى الاحتكام إلى السياسة لتطبيق الشريعة الإسلامية وفق منظوره و تفسيره،محاولا تبديد المخاوف بشأن احتمال لجوئه إلى العنف،تتباين المواقف في الشارع الموريتاني إزاء هذا التيار.
خرجت في مطلع هذا الأسبوع مجموعة من السلفيين،من رجال و نساء،في مظاهرات للمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية في موريتانيا.
و نقل موقع السراج الإسلامي عن المعتقل السلفي السابق عبد الله ولد عبد القادر،الذي ينشط في هذه الجماعة، قوله إن "المتظاهرين يطالبون بتطبيق شريعة الله و إعلاء كلمته بين الناس،لأن موريتانيا تشهد مظاهر فساد و تسيّب تتطلب تطبيق الشريعة لإصلاح الناس."
و تأتي هذه التحركات لتشكل إضافة لما سبق و بدأته بعض التيارات الدينية الأخرى،معضدة بمواقف بعض السياسيين من ذوي التوجهات الدينية على غرار عثمان ولد الشيخ أبو المعالي،زعيم حزب الفضيلة الإسلامي.
و كان هذا الأخير قد طالب خلال تجمع شبابي نظمته حركة تُطلق على نفسها "أنصار الشريعة" نهاية مايو/ أيار الماضي بتشكيل لجنة من العلماء لمراجعة النصوص القانونية و تنقيتها من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية.و اقترح تشكيل هيئة للأمر بالمعروف و النهي عن المنكر و حظر كل ما يتعارض بالشريعة الإسلامية، رافضا أن تكون موريتانيا دولة علمانية.
............
الشريعة الإسلامية - بين مرحب و متردد
لكن الكثيرين في موريتانيا،و إن كانوا يقبلون مبدئيا بمنطق تطبيق الشريعة الإسلامية،إلا أن مواقفهم متباينة إزاء الرؤية السلفية لتحقيق ذلك في وقت تعددت فيه التفسيرات الدينية.
و يقول أحمدو ولدمن "أنا كمسلم مؤمن بتطبيق الشريعة الإسلامية كما ينادي السلفيون،لكنني أرى أن آلية تطبيقها اليوم صعبة،فالقضية متشعبة و أكبر من مجرد رغبة البعض"
أما السالك ولد مولود،و هو مصور تلفزيوني،فيقول:"أنا ضد طرح السلفيين،لأن الدولة لا تحتاج لتطبيق الشريعة الإسلامية،فهي مسلمة.و التطبيق الذي يريده السلفيون غير عملي،و لا يحق لهم أن يفرضوا على الناس ما لا يرغبون فيه.و بالنسبة لمن يرغب في أن يجرب حظه،فعليه أن يتجه إلى صناديق الاقتراع."
في حين،اعتبر الشيخ ولد الناجي أن "السلفيين يعيشون تناقضا في مبادئهم،لأنهم من جهتهم يرفعون في مسيراتهم شعارات مناهضة للديمقراطية و العلمانية،و من جهة،يطالبون بتطبيق الشريعة الإسلامية."
و يضيف قائلا: "و لكن السؤال المطروح هو هل هم قادرون على إقناع الشعب بخطابهم و محو تاريخهم السابق؟ خصوصا و أن بعضهم تعرض سابقا للسجن بجريمة حمل السلاح."
في المقابل يقول محمد حميدو كانتى "لدى السلفيين الحق في المطالبة بتطبيق الشريعة،لأنه حق مسلوب لا يكرهه غير بعض رجال السياسة.و لكن ذلك ينبغي أن يتم بتدرج و ليس دفعة واحدة كي لا يتسببوا في صدمة للمجتمع."
.............
موقف السلفيين من حمل السلاح
من جهته،يسعى محمد محفوظ ولد إدومو،المتحدث باسم التيار السلفي في موريتانيا،لتبديد مخاوف الشارع الموريتاني من ارتباط كلمة السلفية بالعنف و إكراه الناس على سلوكيات محددة،كما شهدته بعض الدول.
و يؤكد في حديث مع عربية DW بأن رغبتهم في دخول معترك السياسة "يعكس إيمانهم بضرورة الاحتكام إلى الوسيلة التي أصبحت الطريق الوحيد لحكم الناس و هي ما يسمونها في أدبياتهم بالعملية السياسية."
و يوضح ولد إدومو "السلفية عبارة اُستخدمت كثيرا في الآونة الأخيرة بشكل مغرض من طرف جهات معينة،بينما نحن مجموعة من المسلمين المعتزين بإسلامنا وفق ما كان يراه السلف الصالح،و يتقاطع معنا الكثير من علماء موريتانيا في هذا الفهم".
و يضيف قائلا: "و لذا،فإننا نسعى إلى تحكيم شرع الله عن طريق مشروع حزب قيد التأسيس أطلقنا عليه جبهة الأصالة و التجديد،فالناس بحاجة لتطبيق الشريعة الإسلامية لتحقيق العدالة الحقيقية."
و حول مخاوف البعض من اعتماد السلفيين على العنف لتحقيق أهدافهم، يقول المتحدث باسم التيار السلفي في موريتانيا "نحن نفرق بين نوعين من حمل السلاح: حمل السلاح في بلد مسلم آمن و مستقر نرفضه،لأنه يسبب المصائب.أما حمل المسلمين للسلاح في بلد يتعرض أهله للاحتلال و الإبادة، كما يحدث في أفغانستان و العراق،فهذا نقره وندعمه."
.............
اختلاف في المدارس و في ترتيب الأولوليات
و يختلف موقف السلفية بصفة عامة من حمل السلاح باختلاف توجهاتها.
و يقول في هذا السياق محمد محمود ولد أبو المعالي،الخبير في الجماعات الإسلامية في حديث مع DW عربية "السلفية في الأصل مدرسة واحدة و منبعها واحد،لكن مدارسها تختلف حسب التفريعات،فهناك السلفية الجهادية و السلفية العلمية،اللتان تتقاطعان في الكثير من الأمور الفكرية،بينما يختلفان حول ترتيب الأولويات و الآليات المستخدمة في نشر الدعوة و التعاطي مع الأنظمة."
و يضيف أبو المعالي أن التمييز بين مختلف المرجعيات و المدارس السلفية قد تأخر في موريتانيا حتى ظهرت بوادر العمل المسلح،و من هنا بدأ النقاش داخل التيار السلفية و تمايزت جماعة السلفية العلمية التي وجدت في بعض دول الخليج خاصة السعودية حاضنة لها.
و يرى أبو المعالي أن مستقبل هذا التيار مرهون بواقعه في العالم الإسلامي،مستبعدا أن يستفيد من تنامي نفوذ تيار الإخوان المسلمين لأن طرحه مختلف،أما دعوته لتطبيق الشريعة "فهي موجودة لدى جميع التيارات الإسلامية و كل منها بطريقته و تعريفه للشريعة"،على حد تعبيره.
..............
07.12.2013
موقع صوت ألمانيا
مظاهرات للمطالبة بتطبيق الشريعة الإسلامية في موريتانيا
