الرئيسية
من طرف الهزيمة النفسية.
......
(وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران/ 139).
الإنسان مسؤول،و الحياة مسؤولية،و سر المسؤولية هو الإرادة،ذلك لأنّ الإرادة هي القوّة التي تصنع الموقف،لذا كانت الحياة صراع إرادات،و تنازعاً بين الدوافع الغريزية و الاستجابات البشرية المتعددة.
انّ الحياة صراع،صراع ضد الطبيعة و تحدّياتها،و صراع ضد الإرادات و الأفكار المعارضة.
و المتأمّل في تاريخ البشرية و مسيرتها يجدها ساحة حرب و صراع،و ما فترات الوئام و السلام إلا فرص للاستعداد و التهيؤ للحرب و الصراع،و الموقف المطلوب من الإنسان المسلم صنعه،هو الموقف الثابت الذي يتحدّى تحدّيات الطبيعة،و يقهر المحن و الارادات المعارضة لإرادة الحق،فبالإرادة القوية انتصر الإنسان على تحديات الطبيعة،و واجه الزلازل و الجفاف و البراكين و الفيضانات و سيطر على قوى الطبيعة،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان المستهدف على الغزاة و المحتلين و موجات الهمجية المتوحشة،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان على المحن و الابتلاءات التي يبتلى بها في نفسه و أهله و ماله و متعلّقات حياته الأخرى،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان على ضعفه و هزيمته السياسية و العسكرية و مشاكله الاقتصادية،ليس مهزوماً من خسر معركة سياسية أو عسكرية،و لكن المهزوم من تنهار إرادته أمام المواقف و المحن و التحدّيات التي يواجهها،و يعيش الهزيمة في نفسه،فتشل إرادته و قواه المعنوية و المادية،فلا يقوى على توظيفها لصالحه،أو لصالح اُمّته و الجماعة التي يواجهها و يتحمّل مسؤولية قيادتها.
و تتفاقم المشكلة عندما تعم الهزيمة مساحات واسعة من المجتمع،و عندما تصاب القيادات و مراكز التوجيه بالهزيمة النفسية،و عندما تبدأ الهزيمة النفسية تأثيرها،و يستشعر الخطر على كيان الأُمّة و الجماعة،تبدأ مرحلة جديدة من مهام العمل الاعلامي الذي يتحمّل مسؤولية اعداد الأُمّة و تحصينها ضد هذه الحالات المرضية،و هي مرحلة الموقف من هذه الحالة الخطرة،و كم أكّد القرآن الكريم على تحصين المجتمع الإسلامي و حمايته من الاشاعات المضادّة،و حالات الإحباط و الهزيمة النفسية،بل كرّس جزءاً كبيراً من توجيهه الإعلامي و التربوي للانتصار على الهزيمة النفسية،و شحذ الهمم،و تقوية العزائم،و اعادة المعنويات المفقودة،كما حصل في معركة أحد،و في مواقف عديدة من حالات المواجهة مع الحرب النفسية،و الدعاية المضادّة التي شنّها المنافقون و اليهود و المشركون و غيرهم على الدعوة الإسلامية و حركة انتشارها العسكرية و السياسية و الفكرية.
و الهزيمة النفسية كأي حالة مرضية لها أسبابها و مناشئها،كما لها علاجها و وسائل الانتصار عليها،و لعل أبرز أسباب هذه الظاهرة المرضية في حياة الفرد و الجماعة هي:
1- ضعف الثقة بالله: ليس الإيمان بالله قضية نظرية لا علاقة لها بواقع الإنساني النفسي و تكوينه التربوي و الأخلاقي،بل هي مسألة وثيقة الارتباط ببناء الإنسان الداخلي،و لها تجسيدها بشكل مواقف و سلوك،و لا شيء يجري في هذا الوجود إلا بمشيئته و إرادته،يمدّ الإنسان المؤمن بقوّة نفسية و إرادة صلبة على المحن و التحدّيات،و يلاحظ أثر هذه التربية واضحاً في النص القرآني الذي تحدّث عن طلائع الدعوة و الإيمان من صحابة الرسول الهادي محمّد (صلى الله عليه و على آله و صحبه) و صوّر موقفهم من الهزيمة العسكرية،فبدوا من خلال النصر قوّة إرادية لا تهزم و إرادة متماسكة تستمد عونها من الله سبحانه،قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.(آل عمران/ 173.
(وَ لا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء/ 104).
(وَ مَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (آل عمران/ 126).
(وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة/ 155-156).
(كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ) (البقرة/ 249).
(وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق/ 3).
و هكذا يوجّه القرآن عنايته لتربية الإنسان و تحصينه ضد الحرب النفسية و الهزيمة،و ليمكّنه من النظر إلى حركة العالم و قوانين التاريخ من خلال إرادة الله التي لا تُقهر.
2- الجهل بتاريخ البشرية: و السبب الثاني من الأسباب المفقودة،الهزيمة النفسية و التداعي أمام التحدّيات و المحن هو الجهل بمسيرة التاريخ البشري و حركة الأحداث و الوقائع،و التأثّر بالحدث الآني و تحديد الموقف السياسي و العسكري و الاقتصادي،و كذا السلوك الفردي مع الآخرين، أو تجاه المحن و الابتلاء الذي يواجهه الإنسان بحدود الاطار الزمني الضيّق،و القرآن يوضّح للإنسان هيكلية الحركة،و عدم الاستقرار في الأحداث و القوى المؤثّرة في حياة البشرية،القوى السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية،و يبيّن للإنسان المخاطب انّ الوقوف عند الحدث الآني هو خطأ،و فهم قاصر للأحداث و حركة التاريخ،لذا يخاطبه بقوله: (وَ تِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) (آل عمران/ 140).
إنّ الإنسان عندما يستوعب التجربة التاريخية و حركة الأحداث،يستطيع ان يفهم الماضي و الحاضر، و يشخّص المستقبل،و يبني موقفه على أساس تجربة ناجحة،و عندئذ لا يكون عرضة للهزيمة النفسية عندما يواجه التحدّيات و الاحداث المؤلة،و يخسر الجولة الآنية.
إنّ القرآن يوجّه نظر الإنسان،و يدعوه إلى التأمّل في أحداث الماضي و تجارب الأمم السابقة بقوله: (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهَادُ) (آل عمران/ 196-197).
(أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَ أَصْحَابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (التوبة/ 70).
3- التكوين النفسي للفرد المهزوم: يساهم التكوين النفسي للشخصية مساهمة فعالة في صنع الهزيمة النفسية،انّ التربية و البيئة و الظروف النفسية الخاصة تجعل من هذا الفرد أو ذاك شَخصاً مستعدّاً لتقبّل الهزيمة،و التداعي أمام الحملات الدعائية التي توجّه نحوه،أو تصنع منه قوّة إرادية يشعر بالتفوّق الذاتي، ويملك القدرة على امتصاص الهزيمة، وينتصر عليها داخلياً، ويسعى إلى تحويلها إلى نصر و درس للعبرة و المقاومة،فتكوين الشخص النفسي،و تربيته الخاصة،و تجربته الحياتية،لها الأثر الكبير في صنع شخصيته و مستوى مقاومته للهزيمة،و ثباته في ميدان الصراع السياسي و الاعلامي و العسكري... إلخ.
و قد حرص القرآن على تربية اتباعه تربية متفوّقة،تشعرهم بالقوّة و العزّة الباطنة،فلا ينحني المؤمن للمحن و التحدّيات و لا يستسلم للخصم،و لا يرضخ لقوى الطاغوت،قال تعالى: (وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران/ 139).
(وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) (المنافقون/ الآية الثامنة.
4- تراكم الاحباطات الحياتية: قد تمر بالأفراد و الجماعات مشاكل و تحدّيات متعددة فيخفق الفرد أو الجماعة في مواجهتها،و تتكرر التحدّيات،و تتكرر معها حالات الفشل،فتتراكم الاحباطات تراكماً نفسياً تشعر ذلك الفرد،أو تلك الجماعة بالخوف من تكرر الفشل و الهزيمة،و تستحكم تلك العقدة في المواقف،و تتحول إلى حالة من الإحساس بالضعف و الهزيمة النفسية،غير انّ القرآن الكريم يعالج هذه الحالات،و يكرّس توجيهات عديدة لمقاومتها كقوله تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) (آل عمران/ 140).
(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) (الإسراء/ 6).
(وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) (القصص/ 5-6).
و هكذا يكوّن القرآن وعياً و تربية لمقاومة الهزيمة النفسية،و يكرّس جهداً اعلاميّاً قائماً على أسس علمية دقيقة،يساهم في معركتنا الحضارية في حالتي الهجوم و الدفاع.
.......
المصدر: كتاب مرتكزات أساسية في الإعلام القرآني.
موقع البلاغ.
......
(وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران/ 139).
الإنسان مسؤول،و الحياة مسؤولية،و سر المسؤولية هو الإرادة،ذلك لأنّ الإرادة هي القوّة التي تصنع الموقف،لذا كانت الحياة صراع إرادات،و تنازعاً بين الدوافع الغريزية و الاستجابات البشرية المتعددة.
انّ الحياة صراع،صراع ضد الطبيعة و تحدّياتها،و صراع ضد الإرادات و الأفكار المعارضة.
و المتأمّل في تاريخ البشرية و مسيرتها يجدها ساحة حرب و صراع،و ما فترات الوئام و السلام إلا فرص للاستعداد و التهيؤ للحرب و الصراع،و الموقف المطلوب من الإنسان المسلم صنعه،هو الموقف الثابت الذي يتحدّى تحدّيات الطبيعة،و يقهر المحن و الارادات المعارضة لإرادة الحق،فبالإرادة القوية انتصر الإنسان على تحديات الطبيعة،و واجه الزلازل و الجفاف و البراكين و الفيضانات و سيطر على قوى الطبيعة،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان المستهدف على الغزاة و المحتلين و موجات الهمجية المتوحشة،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان على المحن و الابتلاءات التي يبتلى بها في نفسه و أهله و ماله و متعلّقات حياته الأخرى،و بالإرادة القوية انتصر الإنسان على ضعفه و هزيمته السياسية و العسكرية و مشاكله الاقتصادية،ليس مهزوماً من خسر معركة سياسية أو عسكرية،و لكن المهزوم من تنهار إرادته أمام المواقف و المحن و التحدّيات التي يواجهها،و يعيش الهزيمة في نفسه،فتشل إرادته و قواه المعنوية و المادية،فلا يقوى على توظيفها لصالحه،أو لصالح اُمّته و الجماعة التي يواجهها و يتحمّل مسؤولية قيادتها.
و تتفاقم المشكلة عندما تعم الهزيمة مساحات واسعة من المجتمع،و عندما تصاب القيادات و مراكز التوجيه بالهزيمة النفسية،و عندما تبدأ الهزيمة النفسية تأثيرها،و يستشعر الخطر على كيان الأُمّة و الجماعة،تبدأ مرحلة جديدة من مهام العمل الاعلامي الذي يتحمّل مسؤولية اعداد الأُمّة و تحصينها ضد هذه الحالات المرضية،و هي مرحلة الموقف من هذه الحالة الخطرة،و كم أكّد القرآن الكريم على تحصين المجتمع الإسلامي و حمايته من الاشاعات المضادّة،و حالات الإحباط و الهزيمة النفسية،بل كرّس جزءاً كبيراً من توجيهه الإعلامي و التربوي للانتصار على الهزيمة النفسية،و شحذ الهمم،و تقوية العزائم،و اعادة المعنويات المفقودة،كما حصل في معركة أحد،و في مواقف عديدة من حالات المواجهة مع الحرب النفسية،و الدعاية المضادّة التي شنّها المنافقون و اليهود و المشركون و غيرهم على الدعوة الإسلامية و حركة انتشارها العسكرية و السياسية و الفكرية.
و الهزيمة النفسية كأي حالة مرضية لها أسبابها و مناشئها،كما لها علاجها و وسائل الانتصار عليها،و لعل أبرز أسباب هذه الظاهرة المرضية في حياة الفرد و الجماعة هي:
1- ضعف الثقة بالله: ليس الإيمان بالله قضية نظرية لا علاقة لها بواقع الإنساني النفسي و تكوينه التربوي و الأخلاقي،بل هي مسألة وثيقة الارتباط ببناء الإنسان الداخلي،و لها تجسيدها بشكل مواقف و سلوك،و لا شيء يجري في هذا الوجود إلا بمشيئته و إرادته،يمدّ الإنسان المؤمن بقوّة نفسية و إرادة صلبة على المحن و التحدّيات،و يلاحظ أثر هذه التربية واضحاً في النص القرآني الذي تحدّث عن طلائع الدعوة و الإيمان من صحابة الرسول الهادي محمّد (صلى الله عليه و على آله و صحبه) و صوّر موقفهم من الهزيمة العسكرية،فبدوا من خلال النصر قوّة إرادية لا تهزم و إرادة متماسكة تستمد عونها من الله سبحانه،قال تعالى الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَ قَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكِيلُ.(آل عمران/ 173.
(وَ لا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَ تَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا) (النساء/ 104).
(وَ مَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ) (آل عمران/ 126).
(وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) (البقرة/ 155-156).
(كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ) (البقرة/ 249).
(وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق/ 3).
و هكذا يوجّه القرآن عنايته لتربية الإنسان و تحصينه ضد الحرب النفسية و الهزيمة،و ليمكّنه من النظر إلى حركة العالم و قوانين التاريخ من خلال إرادة الله التي لا تُقهر.
2- الجهل بتاريخ البشرية: و السبب الثاني من الأسباب المفقودة،الهزيمة النفسية و التداعي أمام التحدّيات و المحن هو الجهل بمسيرة التاريخ البشري و حركة الأحداث و الوقائع،و التأثّر بالحدث الآني و تحديد الموقف السياسي و العسكري و الاقتصادي،و كذا السلوك الفردي مع الآخرين، أو تجاه المحن و الابتلاء الذي يواجهه الإنسان بحدود الاطار الزمني الضيّق،و القرآن يوضّح للإنسان هيكلية الحركة،و عدم الاستقرار في الأحداث و القوى المؤثّرة في حياة البشرية،القوى السياسية و الاقتصادية و الاجتماعية،و يبيّن للإنسان المخاطب انّ الوقوف عند الحدث الآني هو خطأ،و فهم قاصر للأحداث و حركة التاريخ،لذا يخاطبه بقوله: (وَ تِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ) (آل عمران/ 140).
إنّ الإنسان عندما يستوعب التجربة التاريخية و حركة الأحداث،يستطيع ان يفهم الماضي و الحاضر، و يشخّص المستقبل،و يبني موقفه على أساس تجربة ناجحة،و عندئذ لا يكون عرضة للهزيمة النفسية عندما يواجه التحدّيات و الاحداث المؤلة،و يخسر الجولة الآنية.
إنّ القرآن يوجّه نظر الإنسان،و يدعوه إلى التأمّل في أحداث الماضي و تجارب الأمم السابقة بقوله: (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ * مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمِهَادُ) (آل عمران/ 196-197).
(أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عَادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَ أَصْحَابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَ لَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (التوبة/ 70).
3- التكوين النفسي للفرد المهزوم: يساهم التكوين النفسي للشخصية مساهمة فعالة في صنع الهزيمة النفسية،انّ التربية و البيئة و الظروف النفسية الخاصة تجعل من هذا الفرد أو ذاك شَخصاً مستعدّاً لتقبّل الهزيمة،و التداعي أمام الحملات الدعائية التي توجّه نحوه،أو تصنع منه قوّة إرادية يشعر بالتفوّق الذاتي، ويملك القدرة على امتصاص الهزيمة، وينتصر عليها داخلياً، ويسعى إلى تحويلها إلى نصر و درس للعبرة و المقاومة،فتكوين الشخص النفسي،و تربيته الخاصة،و تجربته الحياتية،لها الأثر الكبير في صنع شخصيته و مستوى مقاومته للهزيمة،و ثباته في ميدان الصراع السياسي و الاعلامي و العسكري... إلخ.
و قد حرص القرآن على تربية اتباعه تربية متفوّقة،تشعرهم بالقوّة و العزّة الباطنة،فلا ينحني المؤمن للمحن و التحدّيات و لا يستسلم للخصم،و لا يرضخ لقوى الطاغوت،قال تعالى: (وَ لا تَهِنُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) (آل عمران/ 139).
(وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) (المنافقون/ الآية الثامنة.
4- تراكم الاحباطات الحياتية: قد تمر بالأفراد و الجماعات مشاكل و تحدّيات متعددة فيخفق الفرد أو الجماعة في مواجهتها،و تتكرر التحدّيات،و تتكرر معها حالات الفشل،فتتراكم الاحباطات تراكماً نفسياً تشعر ذلك الفرد،أو تلك الجماعة بالخوف من تكرر الفشل و الهزيمة،و تستحكم تلك العقدة في المواقف،و تتحول إلى حالة من الإحساس بالضعف و الهزيمة النفسية،غير انّ القرآن الكريم يعالج هذه الحالات،و يكرّس توجيهات عديدة لمقاومتها كقوله تعالى: (إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَ تِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ) (آل عمران/ 140).
(ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْنَاكُمْ بِأَمْوَالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْنَاكُمْ أَكْثَرَ نَفِيرًا) (الإسراء/ 6).
(وَ نُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ * وَ نُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرْضِ وَ نُرِيَ فِرْعَوْنَ وَ هَامَانَ وَ جُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ) (القصص/ 5-6).
و هكذا يكوّن القرآن وعياً و تربية لمقاومة الهزيمة النفسية،و يكرّس جهداً اعلاميّاً قائماً على أسس علمية دقيقة،يساهم في معركتنا الحضارية في حالتي الهجوم و الدفاع.
.......
المصدر: كتاب مرتكزات أساسية في الإعلام القرآني.
موقع البلاغ.
