الرئيسية
من طرف إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده و رسوله.
يا أيهاالذين آمنو اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم.
و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما.
..................
تفسير آية الكرسي.
يسأل عن تفسير آية الكرسي،فلو سمحتم سماحة الشيخ تتفضلون بتفسيرها له؟
.................
بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله،و صلى الله و سلم على رسول الله و على آله و أصحابه و من اهتدى بهداه أما بعد:
فآية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله بنص الرسول عليه الصلاة و السلام،و هي قوله عز و جل: اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) سورة البقرة.
هذه آية الكرسي و هي آية طويلة،و هي أعظم آية في كتاب الله،و قد اشتملت على معان عظيمة،من جهة توحيد الله،و إثبات أسمائه و صفاته،و عموم علمه و قدرته جل و علا.
فقوله سبحانه: الله لا إله إلا هو الحي القيوم،هذه معنى كلمة التوحيد،لا إله إلا الله،فإن معناها: الله لا إله إلا هو،يعني لا معبود حق إلا هو،الله لا معبود حق سواه و الإله المعبود و التأله التعبد،فمعنى لا إله يعني لا مألوه،و المألوه معناه المعبود،أي لا معبود حق إلا الله تعالى،فهو الحي القيوم سبحانه،الحي الذي لا يموت،و لا يعتريه السنة و النعاس،لا يعتريه السنة و هي النوم و هو ما فوق النعاس لكمال حياته فلا نوم و لا موت و لا نعاس و لا غفلة بل هو في غاية من العلم و القدرة و البصيرة بأحوال العباد سبحانه و تعالى،الله لا إله إلا هو الحي القيوم،فهو حي حياة كاملة لا يعتريها نقص و لا ضعف و لا غفلة و لا نوم و لا نعاس و لا موت و لا غير ذلك من الآفات،و هو القيوم القائم على أمر عباده و المقيم لهم سبحانه،و هو المقيم لمخلوقاته و هو الحاكم لمخلوقاته،فلا قوام للعباد و لا للمخلوقات إلا به سبحانه و تعالى،و هو الذي أقام السموات و أقام الأرض و أقام كل شيء.
كما قال سبحانه:و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره،فهو المقيم للخلائق،و الحافظ لها، و الموجد لها،و المعدم لها،فهو على كل شيء قدير سبحانه و تعالى.
و لهذا قال بعده: لا تأخذه سنة و لا نوم،يعني لا تصيبه،و لا تعتريه سنة و هي النعاس،هي النوم الخفيف،و لا نوم،و هو النوم الثقيل،فلا يعتريه غفلة و لا نعاس و لا نوم و لا موت بل حياته كاملة سبحانه و تعالى.
ثم قال عز و جل: له ما في السموات و ما في الأرض،يعني هو المالك لكل شيء،هو المالك للسماء و ما فيها و الأرض و ما فيها.
كما قال جل و علا في آخر سورة المائدة: لله ملك السموات و الأرض و ما فيهن و هو على كل شيء قدير.
و قال في آية أخرى: لله ملك السموات و الأرض،فهو سبحانه المالك للسموات و المالك للأرض،و المالك لما فيهما و المالك لكل شيء جل و علا.
ثم قال سبحانه: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه،أي لا أحد يستطيع يشفع إلا بإذنه سبحانه، يعني يوم القيامة لا يتقدم أحد يشفع حتى النبي محمد – صلى الله عليه و سلم - إلا بإذنه حتى يأذن له،و ما ذاك إلا لعظم مقامه و جبروته و كونه سبحانه المستحق لأن يعظم و يجل و ألا يتقدم بين يديه إلا بإذنه سبحانه و تعالى،فإذا اشتد الكرب يوم القيامة بالناس،فزع المؤمنون إلى أبيهم آدم ليشفع لهم إلى الله حتى يقضي بينهم،فيعتذر آدم ثم يحيلهم على نوح،فيأتون نوحاً فيعتذر عليه الصلاة و السلام،و يقول: اذهبوا إلى إبراهيم،فيأتون إبراهيم،فيعتذر و يقول: اذهبوا إلى موسى،فيأتون إلى موسى فيعتذر،كل واحد يقول نفسي نفسي،فيقول لهم موسى اذهبوا إلى عيسى، فيأتون إلى عيسى،فيقول نفسي نفسي،اذهبوا إلى محمد عليه الصلاة و السلام،فيأتون محمداً عليه الصلاة و السلام فيقول: (أنا لها)،عليه الصلاة و السلام،ثم يتقدم فيسجد بين يدي ربه،فيحمده بمحامد عظيمة،و يثني عليه سبحانه بمحامد يفتحها عليه ثم يقال له: (يا محمد ارفع رأسك و قل تسمع و سل تعط،و اشفع تشفع)،فإذا به يشفع عليه الصلاة و السلام في الناس أن يقضي الله بينهم، فيقضي الله بين عباده بشفاعته،ثم بعد القضاء يصير أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار، فريق في الجنة و فريق في السعير و يوقف أهل الجنة لا يدخلونها حتى يشفع فيهم عليه الصلاة و السلام،فيشفع في أهل الجنة حتى يفتح لهم أبوابها،بشفاعته عليه الصلاة و السلام،أما في الدنيا كل إنسان يدعو ربه،مأمور بالدعاء.
يقول تعالى: ادعوني أستجب لكم،كل يدعو ربه أن يغفر له،و يدخله الجنة و ينجيه من النار،و يطلب من إخوانه أن يدعو له أن الله يغفر له،لا بأس بهذا،لكن يوم القيامة لا أحد يتقدم إلا بإذنه سبحانه و تعالى،الأنبياء و غيرهم لا أحد يشفع إلا بإذنه سبحانه و تعالى،من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه،كما قال: و كم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى،سبحانه و تعالى.
و قال تعالى: و لا يشفعون إلا لمن ارتضى،فالشفاعة لا تكون إلا لمن رضي الله قوله و عمله،و هم أهل التوحيد و الإيمان،هم الذين يشفع فيهم الأنبياء،أما أهل الشرك فلا شفاعة لهم،كما قال تعالى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين،و قال تعالى: ما للظالمين من حميم و لا شفيع يطاع،الظالمين يعني المشركين،الظالمين يعني المشركين،الظلم إذا أطلق فهو الشرك،إن الشرك لظلم عظيم،فمعنى قوله سبحانه: ما للظالمين- يعني ما للمشركين- من حميم و لا شفيع يطاع،فالمشرك لا تنفعه الشفاعة و لا يشفع فيه الرسول و لا المؤمنون،بل ليس له إلا النار يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك،و إنما الشفاعة لأهل التوحيد و الإيمان و لعصاة الموحدين،أما الشفاعة في الموقف فهي عامة لأهل الموقف جميعاً،من الكفار و غيرهم في أن يُقضى بينهم،هذه شفاعة عامة،في القضاء بين الناس،يشفع فيهم النبي - صلى الله عليه و سلم -للقضاء بينهم فيقضي الله بينهم سبحانه بحكمه العدل جل و علا كما ذكر سبحانه.
ثم قال سبحانه: يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم،يعني هو العالم بأحوال عباده،لا يخفى عليه خافية،جل و علا،يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم،ما مضى و ما يأتي،و يعلم أحوال عباده الماضيين و الآتيين و يعلم كل شيء سبحانه و تعالى،إن الله بكل عليم.
و قال تعالى: و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء،فهم لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما أطلعهم سبحانه و تعالى،أما هو فهو العالم بأحوال عباده كلهم ماضيها و لاحقها،يعلم أحوالهم و ما صدر منهم،و ما ماتوا عليه و ما لهم في الآخرة يعلم كل شيء سبحانه و تعالى.
قال تعالى: لتعلموا أن الله على كل شيء قدير و أن الله قد أحاط بكل شيء علماً،و قال سبحانه: إن الله بكل شيء عليم،يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، فهم لا يعلمون ما عنده إلا بتعليمه سبحانه و تعالى،بإطلاعه لهم على يد الرسل عليهم الصلاة و السلام،أو بما يوجد الله لهم في الدنيا من مخلوقات و أرزاق و أشياء يطلعهم عليها سبحانه و تعالى،ثم قال: وسع كرسيه السموات و الأرض،الكرسي مخلوق عظيم،فوق السماء السابعة،غير العرش، قال ابن عباس: هو موضع قدميه،قدم الرب عز و جل،و قال بعض أهل العلم: إنه العرش،لأن العرش يسمى كرسي،و المشهور الأول أنه مخلوق عظيم فوق السماء السابعة،غير العرش الذي هو عرش الله سبحانه و تعالى الذي فوقه الله عز و جل،المذكور في قوله سبحانه: الرحمن على العرش استوى،و في قوله جل و علا: إن ربكم الله الذي خلق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش،في سبعة مواضع من كتاب الله،ذكر فيها استواءه على العرش سبحانه و تعالى و هو مخلوق العظيم قد أحاط بمخلوقاته و هو سقفه،قال فيه جل و علا: و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية،يعني يوم القيامة، و لا يؤوده حفظهما أي لا يثقل الرب و لا يشق عليه شيء من مخلوقاته سبحانه و تعالى،فهو الحافظ للسموات و هو الحافظ للأرض و ما فيهن،و لا يشق عليه ذلك و لا ــ و لا يثقله سبحانه و تعالى، لأنه القادر على كل شيء،و لهذا قال سبحانه و تعالى،و لا يؤوده حفظهما،أي لا يخرجه و لا يثقله و لا يشق عليه بل هو قادر على كل شيء سبحانه و تعالى،و هو العلي العظيم،له العلو المطلق علو الذات فوق العرش،و علو القهر و السلطان و علو الشرف و القدر سبحانه و تعالى،هذا هو العلو الكامل سبحانه و تعالى،هو العالي فوق جميع خلقه سبحانه و تعالى،فوق العرش،و هو العالي من جهة كمال أسمائه و صفاته و سلطانه و قدرته جل و علا،و له الشرف و الفضل،فهو أفضل شيء و أشرفه سبحانه و تعالى،فله علو القهر و السلطان و علو الشرف و القدر،و علو المكان سبحانه و تعالى فوق العرش.
قال تعالى: فالحكم لله العلي الكبير،و قال تعالى: و هو العلي العظيم،هو العلي فوق جميع خلقه، القادر على كل شيء،العظيم السلطان،المتصرف بعباده كيف يشاء،و هو العظيم الذي لا أعظم منه، هذا هي العظمة الكاملة سبحانه و تعالى،فلا أعظم منه و لا أكبر و لا أعلم و لا أقدر سبحانه و تعالى.
فهذه الآية العظيمة فيها هذه الصفات العظيمة؛و لهذا صارت أفضل آية في كتاب الله،و أعظم آية في كتاب الله،لكونها اشتملت على هذه المعاني العظيمة و الأوصاف العظيمة للرب عز و جل.
و أنه الحي القيوم و أنه لا معبود بحق سواه،و أنه كامل الحياة لا تعتريه سنة و لا نوم،و أنه المالك لكل شيء،و أنه العالم بكل شيء،و أنه لا يؤوده حفظ مخلوقاته و لا يشق عليه ذلك،بل هو قادر على كل شيء سبحانه و تعالى،و أن كرسيه قد وسع السموات و الأرض سبحانه و تعالى،و أنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه سبحانه و تعالى لكمال قدرته و كمال عظمته،و أنه العلي العلو المطلق،علو الذات و علو القهر و السلطان،و علو الشرف و القدر،و هو العظيم الذي لا أعظم منه سبحانه و تعالى،عظيم في ذاته عظيم في أسمائه و صفاته و أفعاله،قاهر فوق عباده،كما قال جل و علا: و هو القاهر فوق عباده،و هو القائل جل و علا: إن الله على كل شيء قدير.
و قال سبحانه:و كان الله على كل شيء مقتدراً،و في هذا يعلم كل مؤمن و كل مؤمنة عظم شأن هذه الآية،و أنها آية عظيمة مشتملة على صفات عظيمة،و بهذا صارت بحق أعظم آية في كتاب الله عز و جل بنص المصطفى محمد عليه الصلاة و السلام،و الله ولي التوفيق.
..............
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
الموقع الرئيسي للشيخ.
يا أيهاالذين آمنو اتقوا الله حق تقاته و لا تموتن إلا و أنتم مسلمون.
يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالا كثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساءلون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا.
يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم.
و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا عظيما.
..................
تفسير آية الكرسي.
يسأل عن تفسير آية الكرسي،فلو سمحتم سماحة الشيخ تتفضلون بتفسيرها له؟
.................
بسم الله الرحمن الرحيم،الحمد لله،و صلى الله و سلم على رسول الله و على آله و أصحابه و من اهتدى بهداه أما بعد:
فآية الكرسي هي أعظم آية في كتاب الله بنص الرسول عليه الصلاة و السلام،و هي قوله عز و جل: اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ مَا خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) سورة البقرة.
هذه آية الكرسي و هي آية طويلة،و هي أعظم آية في كتاب الله،و قد اشتملت على معان عظيمة،من جهة توحيد الله،و إثبات أسمائه و صفاته،و عموم علمه و قدرته جل و علا.
فقوله سبحانه: الله لا إله إلا هو الحي القيوم،هذه معنى كلمة التوحيد،لا إله إلا الله،فإن معناها: الله لا إله إلا هو،يعني لا معبود حق إلا هو،الله لا معبود حق سواه و الإله المعبود و التأله التعبد،فمعنى لا إله يعني لا مألوه،و المألوه معناه المعبود،أي لا معبود حق إلا الله تعالى،فهو الحي القيوم سبحانه،الحي الذي لا يموت،و لا يعتريه السنة و النعاس،لا يعتريه السنة و هي النوم و هو ما فوق النعاس لكمال حياته فلا نوم و لا موت و لا نعاس و لا غفلة بل هو في غاية من العلم و القدرة و البصيرة بأحوال العباد سبحانه و تعالى،الله لا إله إلا هو الحي القيوم،فهو حي حياة كاملة لا يعتريها نقص و لا ضعف و لا غفلة و لا نوم و لا نعاس و لا موت و لا غير ذلك من الآفات،و هو القيوم القائم على أمر عباده و المقيم لهم سبحانه،و هو المقيم لمخلوقاته و هو الحاكم لمخلوقاته،فلا قوام للعباد و لا للمخلوقات إلا به سبحانه و تعالى،و هو الذي أقام السموات و أقام الأرض و أقام كل شيء.
كما قال سبحانه:و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره،فهو المقيم للخلائق،و الحافظ لها، و الموجد لها،و المعدم لها،فهو على كل شيء قدير سبحانه و تعالى.
و لهذا قال بعده: لا تأخذه سنة و لا نوم،يعني لا تصيبه،و لا تعتريه سنة و هي النعاس،هي النوم الخفيف،و لا نوم،و هو النوم الثقيل،فلا يعتريه غفلة و لا نعاس و لا نوم و لا موت بل حياته كاملة سبحانه و تعالى.
ثم قال عز و جل: له ما في السموات و ما في الأرض،يعني هو المالك لكل شيء،هو المالك للسماء و ما فيها و الأرض و ما فيها.
كما قال جل و علا في آخر سورة المائدة: لله ملك السموات و الأرض و ما فيهن و هو على كل شيء قدير.
و قال في آية أخرى: لله ملك السموات و الأرض،فهو سبحانه المالك للسموات و المالك للأرض،و المالك لما فيهما و المالك لكل شيء جل و علا.
ثم قال سبحانه: من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه،أي لا أحد يستطيع يشفع إلا بإذنه سبحانه، يعني يوم القيامة لا يتقدم أحد يشفع حتى النبي محمد – صلى الله عليه و سلم - إلا بإذنه حتى يأذن له،و ما ذاك إلا لعظم مقامه و جبروته و كونه سبحانه المستحق لأن يعظم و يجل و ألا يتقدم بين يديه إلا بإذنه سبحانه و تعالى،فإذا اشتد الكرب يوم القيامة بالناس،فزع المؤمنون إلى أبيهم آدم ليشفع لهم إلى الله حتى يقضي بينهم،فيعتذر آدم ثم يحيلهم على نوح،فيأتون نوحاً فيعتذر عليه الصلاة و السلام،و يقول: اذهبوا إلى إبراهيم،فيأتون إبراهيم،فيعتذر و يقول: اذهبوا إلى موسى،فيأتون إلى موسى فيعتذر،كل واحد يقول نفسي نفسي،فيقول لهم موسى اذهبوا إلى عيسى، فيأتون إلى عيسى،فيقول نفسي نفسي،اذهبوا إلى محمد عليه الصلاة و السلام،فيأتون محمداً عليه الصلاة و السلام فيقول: (أنا لها)،عليه الصلاة و السلام،ثم يتقدم فيسجد بين يدي ربه،فيحمده بمحامد عظيمة،و يثني عليه سبحانه بمحامد يفتحها عليه ثم يقال له: (يا محمد ارفع رأسك و قل تسمع و سل تعط،و اشفع تشفع)،فإذا به يشفع عليه الصلاة و السلام في الناس أن يقضي الله بينهم، فيقضي الله بين عباده بشفاعته،ثم بعد القضاء يصير أهل الجنة إلى الجنة و أهل النار إلى النار، فريق في الجنة و فريق في السعير و يوقف أهل الجنة لا يدخلونها حتى يشفع فيهم عليه الصلاة و السلام،فيشفع في أهل الجنة حتى يفتح لهم أبوابها،بشفاعته عليه الصلاة و السلام،أما في الدنيا كل إنسان يدعو ربه،مأمور بالدعاء.
يقول تعالى: ادعوني أستجب لكم،كل يدعو ربه أن يغفر له،و يدخله الجنة و ينجيه من النار،و يطلب من إخوانه أن يدعو له أن الله يغفر له،لا بأس بهذا،لكن يوم القيامة لا أحد يتقدم إلا بإذنه سبحانه و تعالى،الأنبياء و غيرهم لا أحد يشفع إلا بإذنه سبحانه و تعالى،من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه،كما قال: و كم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئاً إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء و يرضى،سبحانه و تعالى.
و قال تعالى: و لا يشفعون إلا لمن ارتضى،فالشفاعة لا تكون إلا لمن رضي الله قوله و عمله،و هم أهل التوحيد و الإيمان،هم الذين يشفع فيهم الأنبياء،أما أهل الشرك فلا شفاعة لهم،كما قال تعالى: فما تنفعهم شفاعة الشافعين،و قال تعالى: ما للظالمين من حميم و لا شفيع يطاع،الظالمين يعني المشركين،الظالمين يعني المشركين،الظلم إذا أطلق فهو الشرك،إن الشرك لظلم عظيم،فمعنى قوله سبحانه: ما للظالمين- يعني ما للمشركين- من حميم و لا شفيع يطاع،فالمشرك لا تنفعه الشفاعة و لا يشفع فيه الرسول و لا المؤمنون،بل ليس له إلا النار يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك،و إنما الشفاعة لأهل التوحيد و الإيمان و لعصاة الموحدين،أما الشفاعة في الموقف فهي عامة لأهل الموقف جميعاً،من الكفار و غيرهم في أن يُقضى بينهم،هذه شفاعة عامة،في القضاء بين الناس،يشفع فيهم النبي - صلى الله عليه و سلم -للقضاء بينهم فيقضي الله بينهم سبحانه بحكمه العدل جل و علا كما ذكر سبحانه.
ثم قال سبحانه: يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم،يعني هو العالم بأحوال عباده،لا يخفى عليه خافية،جل و علا،يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم،ما مضى و ما يأتي،و يعلم أحوال عباده الماضيين و الآتيين و يعلم كل شيء سبحانه و تعالى،إن الله بكل عليم.
و قال تعالى: و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء،فهم لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما أطلعهم سبحانه و تعالى،أما هو فهو العالم بأحوال عباده كلهم ماضيها و لاحقها،يعلم أحوالهم و ما صدر منهم،و ما ماتوا عليه و ما لهم في الآخرة يعلم كل شيء سبحانه و تعالى.
قال تعالى: لتعلموا أن الله على كل شيء قدير و أن الله قد أحاط بكل شيء علماً،و قال سبحانه: إن الله بكل شيء عليم،يعلم ما بين أيديهم و ما خلفهم و لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، فهم لا يعلمون ما عنده إلا بتعليمه سبحانه و تعالى،بإطلاعه لهم على يد الرسل عليهم الصلاة و السلام،أو بما يوجد الله لهم في الدنيا من مخلوقات و أرزاق و أشياء يطلعهم عليها سبحانه و تعالى،ثم قال: وسع كرسيه السموات و الأرض،الكرسي مخلوق عظيم،فوق السماء السابعة،غير العرش، قال ابن عباس: هو موضع قدميه،قدم الرب عز و جل،و قال بعض أهل العلم: إنه العرش،لأن العرش يسمى كرسي،و المشهور الأول أنه مخلوق عظيم فوق السماء السابعة،غير العرش الذي هو عرش الله سبحانه و تعالى الذي فوقه الله عز و جل،المذكور في قوله سبحانه: الرحمن على العرش استوى،و في قوله جل و علا: إن ربكم الله الذي خلق السموات و الأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش،في سبعة مواضع من كتاب الله،ذكر فيها استواءه على العرش سبحانه و تعالى و هو مخلوق العظيم قد أحاط بمخلوقاته و هو سقفه،قال فيه جل و علا: و يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية،يعني يوم القيامة، و لا يؤوده حفظهما أي لا يثقل الرب و لا يشق عليه شيء من مخلوقاته سبحانه و تعالى،فهو الحافظ للسموات و هو الحافظ للأرض و ما فيهن،و لا يشق عليه ذلك و لا ــ و لا يثقله سبحانه و تعالى، لأنه القادر على كل شيء،و لهذا قال سبحانه و تعالى،و لا يؤوده حفظهما،أي لا يخرجه و لا يثقله و لا يشق عليه بل هو قادر على كل شيء سبحانه و تعالى،و هو العلي العظيم،له العلو المطلق علو الذات فوق العرش،و علو القهر و السلطان و علو الشرف و القدر سبحانه و تعالى،هذا هو العلو الكامل سبحانه و تعالى،هو العالي فوق جميع خلقه سبحانه و تعالى،فوق العرش،و هو العالي من جهة كمال أسمائه و صفاته و سلطانه و قدرته جل و علا،و له الشرف و الفضل،فهو أفضل شيء و أشرفه سبحانه و تعالى،فله علو القهر و السلطان و علو الشرف و القدر،و علو المكان سبحانه و تعالى فوق العرش.
قال تعالى: فالحكم لله العلي الكبير،و قال تعالى: و هو العلي العظيم،هو العلي فوق جميع خلقه، القادر على كل شيء،العظيم السلطان،المتصرف بعباده كيف يشاء،و هو العظيم الذي لا أعظم منه، هذا هي العظمة الكاملة سبحانه و تعالى،فلا أعظم منه و لا أكبر و لا أعلم و لا أقدر سبحانه و تعالى.
فهذه الآية العظيمة فيها هذه الصفات العظيمة؛و لهذا صارت أفضل آية في كتاب الله،و أعظم آية في كتاب الله،لكونها اشتملت على هذه المعاني العظيمة و الأوصاف العظيمة للرب عز و جل.
و أنه الحي القيوم و أنه لا معبود بحق سواه،و أنه كامل الحياة لا تعتريه سنة و لا نوم،و أنه المالك لكل شيء،و أنه العالم بكل شيء،و أنه لا يؤوده حفظ مخلوقاته و لا يشق عليه ذلك،بل هو قادر على كل شيء سبحانه و تعالى،و أن كرسيه قد وسع السموات و الأرض سبحانه و تعالى،و أنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه سبحانه و تعالى لكمال قدرته و كمال عظمته،و أنه العلي العلو المطلق،علو الذات و علو القهر و السلطان،و علو الشرف و القدر،و هو العظيم الذي لا أعظم منه سبحانه و تعالى،عظيم في ذاته عظيم في أسمائه و صفاته و أفعاله،قاهر فوق عباده،كما قال جل و علا: و هو القاهر فوق عباده،و هو القائل جل و علا: إن الله على كل شيء قدير.
و قال سبحانه:و كان الله على كل شيء مقتدراً،و في هذا يعلم كل مؤمن و كل مؤمنة عظم شأن هذه الآية،و أنها آية عظيمة مشتملة على صفات عظيمة،و بهذا صارت بحق أعظم آية في كتاب الله عز و جل بنص المصطفى محمد عليه الصلاة و السلام،و الله ولي التوفيق.
..............
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
الموقع الرئيسي للشيخ.
عدل سابقا من قبل In The Zone في الجمعة يناير 18, 2013 10:04 pm عدل 1 مرات
